تکفیر صحابه پیامبر، تهمتی بزرگ به شیعه است

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حضرت آیت‌الله جعفر سبحانی از مراجع تقلید، ظهر سه شنبه در سیزدهمین روز از ماه مبارک رمضان در ادامه سلسله مباحث تفسیر قرآن کریم که با حضور طلاب ایرانی و خارجی در مدرسه حجتیه قم برگزار شد، به تفسیر آیه هشتم سوره مبارکه حشر پرداخت.

این مرجع تقلید، با اشاره به آیه «والذین تبوء الدار والایمان من قبلهم ....» به تبیین صفات و ویژگی های انصار پرداخت و افزود: طبق این آیه شریفه، انصار کسانی بودند که مهاجرین را دوست داشتند، اهل ایثار و فداکاری بودند، از اینکه زمین های بنی النضیر به مهاجرین داده شد، در دل ناراحت نمی شدند و همچنین شح( به ضم شین) به مال دیگران نداشتند.

وی با اشاره به تفاوت بخل و شح تصریح کرد: شخص بخیل مال خود را به دیگری نمی دهد، اما شخص شحیح نه تنها مال خود را به دیگران نمی دهد، بلکه می خواهد مال دیگران را هم صاحب شود و این از بخل به مراتب بدتر است.

حضرت آیت الله سبحانی ادامه داد: اگر کسی علاقه و میل خود را نسبت به اموال دیگران مهار و حبس کند و زمام آن بدست خودش باشد، او اهل فلاح و رستگاری خواهد بود.

این مرجع تقلید در بخش دیگری از سخنان خود ابراز داشت: آیه هشتم سوره مبارکه حشر در واقع جمله خبریه است که اوصاف انصار را بیان می کند، اما احتمال دیگری نیز وجود دارد؛ گرچه ظاهر آیه فوق اخبار است، اما در واقع هدف انشاء است، یعنی اینکه انصار باید این گونه باشند، نه اینکه واقعا در حال حاضر این گونه هستند.

حضرت آیت الله سبحانی بیان داشت: جمله های خبریه گاهی در انشاء استعمال می شود، در آیات قرآن کریم نیز از این موارد فراوان است که در ظاهر جمله اخبار است، اما در حقیقت انشاء می کند که مؤمنان باید این گونه باشند.

استاد درس خارج فقه حوزه علمیه قم تاکید کرد: از این رو، از آیه هشتم سوره مبارکه حشر نمی توان استفاده کرد که انصار من الاول الی الاخر متقی بودند و در درجه عالی کمال به سر می بردند.

حضرت آیت‌الله سبحانی افزود: شاهد این مدعا که این آیه در مقام انشاء است نه اخبار، آیه شریفه« محمد رسول الله والذین معه اشدا علی الکفار، رحماء بینهم» است، این جمله و آیه شریفه در ظاهر خبریه است، اما واضح و مبرهن است که آیه شریفه در مقام انشاء است؛ چون همه صحابه پیامبر گرامی اسلام این گونه نبودند.

وی برای تایید مدعای بحث، نمونه های تاریخی از وقایع اسلام بیان کرد و گفت: در جنگ های جمل، صفین و نهروان در هر دو طرف صحابه بودند، بنابراین نباید تصور کنیم این نوع آیات که در ظاهر اخبار و در مقام تعریف است، می خواهد بر همه صحابه پیامبر گرامی اسلام لباس قداست بپوشاند که تا آخر هم گردی بر لباس آنها ننشسته باشد.

این مفسر قرآن کریم بیان داشت: البته ممکن است هشتاد درصد این گونه بودند، اما به طور یقین بیست درصد واجد این شرایط نبودند.

وی ادامه داد: شاهد دیگر در تایید این مدعا این است که در خود همین داستان اعطا اراضی بنی النضیر توسط پیامبر گرامی اسلام به مهاجرین، این گونه نبود که همه صحابه راضی باشند و اعتراضی به پیامبر(ص) نکنند، در این جریان برخی از صحابه پیامبر(ص) نیز به این کار ایشان اعتراض کردند.

این استاد برجسته حوزه علمیه قم بیان داشت: وجه جمع آیه شریفه هشتم سوره حشر نیز این گونه است که تعریف از انصار در آیه هشتم سوره مبارکه حشر، ولو جمله آن اخباریه است، اما در مقام انشاء است و می خواهد بیان کند که انصار باید این گونه باشند، نه اینکه در حال حاضر واجد این اوصاف هستند.

وی تاکید کرد: کسانی که می گویند اصحاب پیامبر(ص) من الاول الی الاخر متقی و وراسته هستند و برای اثبات مدعای خود به آیه هشتم سوره حشر استناد می کنند، استناد و استدلال شان باطل و خالی از وجه است.

این مرجع تقلید ادامه داد: ما تمام صحابه حضرت پیامبر(ص) را دوست داریم، اما این دلیل نمی شود که همه شان متقی باشند، آیه فوق نیز دلالت می کند که در اینها زمینه پاکی، ترقی و کمال فراوان بوده و چون این گونه بوده است، خداوند جملات فوق را فرمود.

وی با اشاره به برخی از مطالب کتب اهل سنت از جمله کتاب صحیح بخاری افزود: تا اخر اگر این اوصاف که در آیه شریفه ذکر شد، در صحابه موجود باشد، ما دست همه را می بوسیم، اما دروغ است، ما را متهم به تکفیر صحابه پیامبر می کنند، خدا از سر تقصیرشان نمی گذرد.

این مرجع تقلید، با بیان اینکه تکفیر صحابه تهمت به شیعه است ابراز داشت: ما آنها را احترام می کنیم، چگونه باید صحابه پیامبر(ص) را تکفیر کنیم، در حالی که در بینشان 150 نفر شیعه حضرت علی(ع) بودند.

حضرت آیت الله سبحانی اظهار داشت: سایت ها و ماهواره هایی که به شیعیان از این تهمت ها می زنند، از خدا بترسند و دست از این گونه مسائل بردارند و این گونه سخن نگویند، این مطالب در کتب خودشان هم هست.

وی تصریح کرد: شما بروید آنها را درست کنید، ما چنین عقیده ای نداریم، اگر هم بحث ارتداد در میان باشد، این موضوع مربوط به ولایت است. /924/پ201/ف.