پیامبر بر ازدیاد نسل مسلمانان تأکید داشت

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حجت الاسلام رضا محمدی، امشب در برنامه تلوزیونی زمزم معرفت که در محل شبستان بزرگ امام خمینی(ره) برگزار شد در پاسخ سؤال یکی از زائران حرم بانوی کریمه اهل بیت(س) مبنی بر اینکه آیا این حدیث از پیامبر(ص) که «من به اطفال سقط شده شما هم مباهات می کنم» سند صحیحی دارد، اظهار کرد: این حدیث به مضمونی که در پرسش آمده است در منابع مختلف روائی مثل تهذیب، بحار الانوار و وسائل الشیعه آمده است ؛ اما در برخی از اسناد مرتبط به این حدیث مباهات به اطفال سقط شده نیامده است و در برخی آمده است و ظاهرا از حیث سند و از لحاظ سند این روایات مشکل خاصی ندارد.

کارشناس برنامه تلوزیونی زمزم معرفت در پاسخ بخش دوم این سؤال که آیا مباهات به موجودی که نه عقلی دارد نه ایمانی و نه هیچ نوع کمال دیگر عاقلانه است، ابراز کرد: درباره مضمون این روایات و به ویژه ذیل آن که مباهات کردن به اطفال سقط شده است در ذیل برخی روایات این مانند وسائل الشیعه توضیحاتی تفصیلی برای این موضوع بیان داشته شده است.

وی افزود: مباهات پیامبراکرم(ص) به اطفال ضایع شده و از بین رفته نیست بلکه به فرزندانی است که تحت ولایت پیامبر بزرگ الهی و همسر او تربیت می شوند و ثمره این تربیت در آخرت و در قیامت جلوه گر می شود و این حقیقت در آنجا رخ می نماید؛ بنابراین این گونه نیست که مباهات به موجوداتی بدون عقل و کمال باشد بلکه به فرزندانی است که به بهترین شکل ممکن تربیت روحی و معنوی می یابند و به درجات بالای کمال و رشد معنوی راه می یابند.

استاد حوزه علمیه قم انتساب فرزندان سقط شده به پدر و مادری مسلمان و پیرو رسول خدا(ص) و از این نگاه به حساب آمدن آنها از امت محمد(ص) و مفتخر شدن به نام اسلام و ارتباط یافتن با دین ابدی و رسول خاتم(ص)را افتخاری بزرگ دانست و گفت: اسلام به انسان شرف و عزت می بخشد و موجب مباهات رسول خدا(ص) در قیامت بر سایر امت ها و پیامبران می شود.

کارشناس مسائل اعتقادی جهت گیری این روایات در راستای ازدیاد و افزایش فرزند و تکثیر تعداد مسلمانان و پیروان قرآن عنوان کرد و گفت: در واقع تعبیر به مباهات به فرزندان سقط شده در این حدیث نوعی تاکید و اهمیت دادن به این امر است؛ بنابراین این امر دلالت دارد که حتی فرزندانی که پا به عرصه حیات نمی گذارند و چشم به دنیا نمی گشایند نیز در راستای این هدف مهم، ارزشمند و پر بها می باشند.

وی ادامه داد: البته این سخن به این معنا نیست که این سخن رسول خدا(ص) کاملا مطلق و بدون قید و شرط و مربوط به همه شرایط و اوضاع زمانی و مکانی است بلکه قانونی کلی است که طبعا شرایط و زمینه های خاص خود را دارد و نیازمند فراهم بودن بسترهای مناسب و واقع بینی و دوراندیشی حکیمانه است./837/پ202/ف