رنگین پوست بودن نشانه کمال و سعادت نیست

خبرگزاری رسا ـ حضرت آیت‌الله جوادی آملی گفت: در قیامت برخی افراد به صورت سیه روی و برخی دیگر سفیدروی محشور می⁯شوند و رنگین پوست بودن در دنیا نشانه کمال و نقص انسان نیست.

ديدار مديران و رؤساي سازمان تبليغات اسلامي سراسر کشور با آيت الله جوادي آملي

به گزارش خبرگزاری رسا، حضرت آیت⁯الله عبدالله جوادی آملی در جلسه اخلاق خود که با حضور جمع کثیری از طلاب و دانشجویان دانشگاه⁯های مختلف برگزار شد، ضمن تبریک ایام پربرکت دهه کرامت به همه علاقه⁯مندان قرآن و عترت، به تشریح فن اخلاق با استفاده از بیانات نورانی امیرالمومنین علیه السلام در نهج⁯البلاغه پرداخت و اظهار داشت: اخلاق در چهار بخش برای ما کاربرد دارد که بخش اول آن مربوط به دنیاست و سعادت و زندگی مرفه و آرام ما را که نه بیراهه برویم و نه راه کسی را ببندیم در دنیا تامین می⁯کند.

وی ادامه داد: سه بخش دیگر اخلاق به مسئله برزخ و قیامت و بهشت بر می⁯گردد که شامل طب، معماری و هنر می باشند.

استاد سطح عالی و درس خارج حوزه علمیه قم با تشریح این سه بخش گفت: اخلاق به طب بر می گردد برای اینکه حیات معنوی ما را تامین می⁯کند، به معماری بر می گردد به این جهت که برای ما بدنی می سازد که با فشار مرگ از بین نمی⁯رود و نمی⁯پوسد و همچنین به زیبایی و هنر بر می گردد برای اینکه همه ما علاقه مندیم بعد از مرگ زیبا محشور شویم.

وی با یادآوری این نکته که در دنیا رنگین پوست بودن نه علامت کمال است و نه علامت نقص، اظهار داشت: کسانی که در مناطق مختلف جغرافیایی زندگی می⁯کنند ممکن است رنگ پوست آنها با دیگران فرق کند؛ اینها نشانه کمال و سعادت انسان نیست.

حضرت آیت⁯الله جوادی آملی ادامه داد: رنگی که انسان در قیامت با آن محشور می⁯شود مهم است، برای اینکه در قیامت برخی افراد به صورت سیه روی و برخی دیگر سفیدروی محشور می⁯شوند.

وی در بخش دیگری از سخنان خود به جریان سالم بودن پیکر مرحوم ابن بابویه پس از 800 سال اشاره کرد و گفت: مرحوم آقا علی حکیم که یکی از علمای بزرگ اسلام بودند و 200 سال قبل با عظمت و جمال سالیان متمادی در حوزه تهران تدریس می⁯کردند، در رساله خود که در باب معاد نوشتند، به این موضوع اشاره کردند و در اوایل رساله نوشتند که وقتی در نزدیکی شاه عبدالعظیم حسنی - ابن بابویه فعلی – باران فراوانی بارید، در اثر آب گرفتگی قبرستان برخی از قبور فرو ریخت.

حضرت آیت⁯الله جوادی آملی ادامه داد: وقتی مردم آن منطقه به زیارت اهل قبور رفتند مشاهده کردند که قبری شکاف برداشت ولی کفن و بدن آن شخص سالم بود و وقتی بررسی کردند، فهمیدند که این شخص محمدبن علی بن بابویه است که 800 سال قبل رحلت کرده بودند.

وی یادآور شد: مردم تهران با شنیدن این جریان پشت سر هم، شب و روز به زیارت آن قبر می⁯رفتند و آقا علی حکیم در کتابش مرقوم فرمود که وقتی اوضاع آرام شد به سمت این قبر حرکت کردند و دیدند که بدن و کفن ابن بابویه سالم است.

استاد برجسته حوزه علمیه با اشاره به برخی ویژگی⁯های ابن بابویه، تاکید کرد: پدر ابن بابویه با امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف ارتباط داشت و خود ابن بابویه نه امام بود و نه امامزاده، ولی توانست بدنی بسازد که هزاران سال سالم باشد.

وی اظهار داشت: مرحوم محقق داماد در کتاب شریف خود از برخی بزرگان نقل می⁯کند که عقل به قدری روشن است که اگر به کثرت حس درآید و جرم و ماده شود، آفتاب پیش او تاریک است.

این مفسر قرآن کریم تصریح کرد: جهل و جهالت اگر به صورتی درآید، تاریکی پیش او روشن است، یعنی جهالت از تاریکی تاریک⁯تر است و عقل اگر به صورت جسم درآید از آفتاب روشن⁯تر است.

وی با تاکید بر پرداختن به مسائل اخلاق در حوزه و دانشگاه، اظهار داشت: حوزه و دانشگاه کارهای علمی انجام می⁯دهند ولی اخلاق بخش عملی است. اینکه می⁯بینیم برخی⁯ها علم دارند و عمل نمی⁯کنند برای این است که علم آنها منشا عمل نیست.

حضرت آیت⁯الله جوادی آملی با بیان این نکته که در محدوده بدن و جان چهار بخش وجود دارد، تصریح کرد: ما چشم و گوش داریم که مجاری ادراکی ماست و دست و پا داریم که با آنها کار انجام می⁯دهیم. ادارک ما به چشم و گوش و تحریک ما به دست و پا است.

وی ادامه داد: در محدوده تن انسان چهار گروه وجود دارند، گروه اول کسانی هستند که هم خوب می⁯بینند و می⁯فهمند و هم خوب حرکت می⁯کنند. دست و پای این گروه سالم است و بنا بر دیدشان حرکت می⁯کنند. این گروه از افراد از نظر اداراک و تحریک سالم هستند.

حضرت آیت‌الله جوادی آملی خاطرنشان کرد: گروه دوم افرادی هستند که از نظر ادراک سالم هستند ولی از نظر تحریک مشکل دارند. این افراد به عنوان مثال مار و عقرب را می⁯بینند ولی دست و پایشان فلج است و نمی⁯توانند بدوند.

وی با بیان اینکه گروه سوم کسانی هستند که دست و پای قوی دارند ولی چشمشان نمی⁯بیند، اظهار داشت: گروه چهارم نیز افرادی هستند که نه چشم و گوش خوبی دارند که بفهمند و ببینند و نه دست و پایی که بدوند.

این مفسر قرآن کریم تاکید کرد: همین چهار گروه در جان ما هم وجود دارد، یعنی برخی⁯ها خوب می⁯فهمند و آنجایی که به جزم و اندیشه و رای برمی⁯گردد موفق⁯اند و هم در بحث عقل عملی خوب می⁯فهمند.

وی با یادآوری این نکته که جریان عقل عملی که عهده⁯دار عزم است کاملا جدا از نشئه علم است، تاکید کرد: ما در درونمان نیرویی داریم که جزم را رهبری می⁯کند و همچنین نیرویی داریم که اراده و تصمیم را رهبری می⁯کند. اگر هر دو خوب باشند عالم با عمل می⁯شود.

حضرت آیت‌الله جوادی آملی گفت: گروه دوم در بخش جان، کسانی هستند که خوب می⁯فهند و در دانشگاه و حوزه تحصیل می⁯کنند و خوب می⁯فهمند اما آنجا که باید تصمیم بگیرد عقل عملی فلج است.

وی تصریح کرد: در جریان جهاد درونی گاهی عقل شکست می⁯خورد و شهوت و غضب پیروز می⁯شود و دست و پای عقل را می⁯بندد ولذا انسان با اینکه می⁯داند رشوه و زیرمیزی حرام است، ولی باز هم می⁯گیرد.

این استاد برجسته حوزه علمیه قم اظهار داشت: این عقل عملی محور تصمیم است. اخلاق عملی برای این است که دست و پای عقل عملی بسته نشود و اگر بسته شد آن را باز کند.

وی گفت: گروه سوم کسانی هستند که محور عزم آنها خیلی قوی است اما مدار جذب آنها ضعیف است و همانند مقدسان کم درک هستند اما گروه چهارم افرادی هستند که همانند جاهلان نه می⁯فهمند و نه عمل می⁯کنند.

این مفسر قرآن کریم با اشاره به برخی روایات از ائمه معصوم علیهم السلام تصریح کرد: به ما گفتند که اگر شما چند روز با اخلاص باشید چشمه⁯های حکمت از شما می⁯جوشد. معلوم می⁯شود که تمام تلاش و کوشش ما باید این باشد که نگذاریم دست و پای دلمان بسته شود.

وی در بخش دوم فرمایشات خود، به تشریح کلام 235 امیرالمومنین علیه السلام در نهج⁯البلاغه پرداخت و اظهار داشت: امام علی علیه السلام وقتی می⁯خواستند بدن پیامبر صلوات الله علیه را غسل دهد و ایشان را برای دفن مهیا کند فرمود (بابی انت و امی یا رسول الله لقد انقطع بموتک مالم ینقطع بموت غیرک) پدر و مادرم فدای تو، ای پیامبر خدا با رحلت شما حادثه ای پیش آمد که با مرگ هیچ کسی آن حادثه پیش نیامد.

حضرت آیت⁯الله جوادی آملی در ادامه این کلام امیرالمومنین علیه السلام گفت: امیرالمومنین علیه السلام در ادامه فرمودند (من النبوه والانباء و اخبار السماء خصصت حتی صرت مسلیا عمن سواک، و عممت حتی صار الناس فیک سواء و لولا انک امرت بالصبر و نهیت عن الجزع، لانفدنا علیک ماء الشؤون و لکان الداء مماطلا والکمد محالفا، و قلا لک ولکنه ما لا یملک رده، و لا یستطاع دفعه بابی انت و امی اذکرنا عند ربک، واجعلنا من بالک)

وی در تشریح این فرمایشات امیرالمومنین علیه السلام اظهار داشت: انبیا و اولیای الهی وقتی رحلت فرمودند وحی نبوت قطع نشد اما بعد از رحلت شما نبوت و اخبار و آگاهی از آسمان قطع شد، بنابراین حادثه رحلت شما جبران ناپذیر است.

این استاد برجسته حوزه علمیه قم گفت: امرالمومنین علیه السلام فرمودند که یا رسول الله رحلت شما یک ویژگی و یک گستردگی دارد. مصیبت رحلت شما آنقدر سنگین است که ما حوادث تلخ گذشته را فراموش کردیم و عمومیت این حادثه آن است که نه تنها فرزندان و دوستان و نزدیکان شما از این حادثه گریه می⁯کنند، بلکه همه کسانی که از وضعیت شما باخبر بودند می⁯گریند. همه عموم در برابر شما خاضع بودند، بنابراین خودشان را داغدار می⁯دانند.

حضرت آیت⁯الله جوادی آملی تاکید کرد: وجود مبارک امیرالمومنین علیه السلام عرض کرده بودند که اگر دستور شما از صبر و نهی از جزع نبود تمام اشک چشمانمان می⁯ریخت، و این غصه و درد برای همیشه هم قسم ما بود، چون مصیبت رحلت شما خیلی سنگین است. لکن نه می⁯شود جلوی مرگ را گرفت و نه می⁯شود مرده را برگرداند، بنابراین غصه و درد و رنج اثری ندارد.

وی گفت: امیرالمومنین علیه السلام فرمودند، اکنون که به ملاقات پروردگار می⁯روید ما را به خاطر بسپار و برای ما هم طلب مغفرت کنید./917/د
/ص

گزارش خطا

ارسال نظرات