الهیات مقاومت بر «توحید» و «سبک زندگی توحیدی» استوار است

به گزارش خبرنگار گروه فرق و ادیان خبرگزاری رسا، محمد محمدرضایی، استاد فلسفه دین دانشگاه تهران،در نشست الهیات مقاومت در جنگ رمضان با موضوع «الهیات سیاسی فلسفی مقاومت در چهارچوب حکمت علمی و تاریخ» که روز گذشته در پژوهگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار شد، به تبیین مبانی کلامی مقاومت در اسلام و نسبت آن با مفاهیمی همچون توحید، عدالت، صبر و جهاد تبیین پرداخت.

 

محمدرضایی در ابتدای سخنان خود با اشاره به ترکیب «الهیات مقاومت» از دو واژه «الهیات» (مبانی کلامی) و «مقاومت» (پایداری)، اظهار داشت: مبانی الهیاتی مقاومت قبل از هر چیز به «توحید» بازمی‌گردد. توحید فقط اعتقاد به خدای یگانه نیست، بلکه یک «سبک زندگی موحدانه» است که با سبک‌های زندگی دیگر تفاوت اساسی دارد.

 

وی افزود: اگر به خداوند به عنوان خالق و مدبر همه عالم اعتقاد دارید، باید «توحید در تشریع و تقنین» را نیز بپذیرید؛ یعنی قانون‌گذاری مخصوص خداست و خداوند قانون اصلاح و تکامل جامعه را وضع می‌کند. همچنین «توحید در اطاعت» یعنی ما تنها کسانی را می‌توانیم اطاعت کنیم که مأذون از طرف خدا و رسول او هستند. «توحید در حاکمیت» نیز به این معناست که حاکمیت مختص خداست و هیچ کس بر دیگری حاکمیت ندارد مگر با اذن الهی.

 

 

این پژوهشگر کلامی با اشاره به صفت «عدل» الهی تصریح کرد: خداوند عادل است و عدالت به معنای «وضع الشیء فی موضعه» است. کسی که به حریم دیگران تجاوز کند، ظالم است. در اسلام قاعده «لا ضرر و لا ضرار» داریم که نشان می‌دهد هیچ کس حق ضرر زدن به دیگران را ندارد. ضرر هم جنبه فردی دارد و هم جنبه اجتماعی. کسی که تعدی می‌کند، باید با او مقابله کرد.

 

وی با استناد به روایات در این خصوص گفت: حتی در روایت داریم کسی که برای دفاع از خانواده، مال یا ناموس خود کشته شود، شهید است.

 

محمدرضایی با استناد به آیه ۲۵ سوره حدید گفت: پیامبران الهی مبعوث شدند تا عدالت را در جوامع بشری حاکم کنند. عدالت زمانی در جامعه حاکم می‌شود که ما در برابر ظالمان و طاغوت‌ها بایستیم و مقاومت کنیم. هدف پیامبران این است که انسان‌ها را با بشارت و انذار به مرحله‌ای برسانند که عدالت را در جامعه برپا سازند و در راه خدا مقاومت کنند.

 

 

محمدرضایی خاطرنشان کرد: صبر در قرآن بسیار مورد تأکید قرار گرفته است. صابران اهل بهشت هستند. صبر، هم در برابر وساوس شیطانی و هوای نفس، هم در برابر رنج‌ها و مصیبت‌هایی که طاغوت‌ها بر ملت‌ها تحمیل می‌کنند، معنا می‌شود.

 

وی افزود: رسیدن به فضایل اخلاقی و تعالی بدون صبر و مقاومت امکان‌پذیر نیست. کسی که شجاع است، در برابر دشمنان نمی‌ترسد. ما سردار سلیمانی را به خاطر همین صبر و شجاعت و مقاومتش تحسین می‌کنیم. ملتی که در برابر ظالم بایستد و از مرگ نهراسد، در پیشگاه ملل دیگر قابل تحسین است.

 

 

این پژوهشگر کلامی با استناد به آیه ۱۴۱ سوره نساء («لَنْ یَجْعَلَ اللَّهُ لِلْکَافِرِینَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلًا») گفت: خداوند راه تسلط کافران بر مؤمنان را قرار نداده است. ما باید مقاومت کنیم و نگذاریم کسانی که سبک زندگی موحدانه ندارند بر ما مسلط شوند.

 

وی با اشاره به نقش رهبر شهید در بیداری مردم و تبیین «جهاد تبیین» اظهار داشت: امام خامنه‌ای(ره) مردم را مبعوث کردند و فرمودند اگر حادثه‌ای پیش بیاید، مردم مبعوث می‌شوند؛ یعنی قیام به عدالت می‌کنند، راه انبیا و اولیا را ادامه می‌دهند و از مرگ هراسی به دل راه نمی‌دهند. این ملت مبعوث‌شده، زمینه را برای ظهور منجی عالم بشریت، حضرت ولی عصر(عج)، فراهم می‌کنند. جهاد تبیین رهبر شهید نیز به ما فهماند که مفاهیمی مانند حقوق بشر، آزادی و عدالت که استکبار جهانی به کار می‌برد، مفاهیمی میان‌تهی و ظاهرفریب است که برای استثمار ملت‌ها طراحی شده است.

 

محمدرضایی در خاتمه گفت: جنگ رمضان، ادامه جنگ اسرائیل در غزه بود و در حقیقت، جنگ بین انبیای الهی و طاغوت‌های زمان است. ما که امت پیامبر هستیم، در برابر طاغوت‌های زمان ایستاده‌ایم و رهبر شهید ما را برای این قیام تربیت کرد.