در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی صورت می گیرد؛
بررسی خلقت ثبوتی و تدریجی انواع موجودات
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی از تدوین پروژه «نظریه تکامل انواع» خبر داد و گفت: در این پروژه به بررسی خلقت ثبوتی و تدریجی انواع موجودات پرداخته می شود.
به گزارش خبرگزاری رسا به نقل از پایگاه خبری دفتر تبلیغات اسلامی، حجت الاسلام محمدمهدی فیروزمهر اظهار داشت: در علوم طبیعی عده ای انواع را به عنوان یک فرضیه می شناسند و به صورت تدریجی است و در مقابل، عده ای معتقدند که انواع موجودات زنده به صورت دفعی خلق شدند.
وی افزود: خاستگاه این بحث در غرب است و در ایران نیز کتاب هایی توسط اندیشمندان و بزرگان در این موضوع نوشته شده است.
عضو هیئت علمی گروه تفسیر پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تصریح کرد: در مجموع دو دیدگاه کلی برای خلقت وجود دارد، یک دیدگاه این است که خلقت موجودات دفعی بوده که دیدگاه سبوطی می باشد و در دیدگاه تکاملی، معتقد هستند که موجودات در اثر تحولات زیادی که در میلیون ها سال اتفاق افتاده، بحث انواع شکل گرفته است.
وی افزود: در دائره المعارف قرآن کریم جنبه قرآنی دو نظریه "خلقت ثبوتی" و "خلقت تدریجی" بررسی می شود که آیا قرآن به این دو نظریه پرداخته و تأیید یا رد می کند و یا نسبت به آن ساکت است.
حجت الاسلام فیروزمهر با اشاره به پیروان دو نظریه فوق اظهار داشت: عده ای از صاحب نظران معتقد هستند که نگاه قرآن نسبت به خلقت مخصوصاً خلقت انسان، خلقت دفعی از قرآن قابل استفاده است و در مقابل آنهایی که معتقد به نظریه تکامل انواع هستند، به آیات برای اثبات دیدگاه خودشان استناد می کنند.
وی با بیان این که در قرآن کریم آیه ای در خصوص خلقت دفعی یا تکاملی موجودات وجود ندارد، گفت: در قرآن آیه صریح در خصوص خلقت که دفعی یا تکاملی است، نداریم و یک عده در اثبات نظر خود، به ظاهر آیات استناد می کنند و عده ای دیگر نیز با توجه به ظاهر آیات استناد می کنند که تدریجی است.
مؤلف این مقاله با بیان این که پیش بینی می شود مرحله تحقیق این پروژه تا شهریورماه تکمیل شود، خاطرنشان کرد: در خصوص چاپ آن باید گفت که طبق الفبای دائره المعارف پیش خواهد رفت و این پروژه در حدود ۴۰ صفحه خواهد بود./822/د102/ب1
ارسال نظرات
نظرات بینندگان
طرح ریزی استراتژیک جنگ صفین و عملیات نفوذی که عمروعاص به عنوان مشاور جنگ روانی معاویه ، در سپاه اسلام اجرا کرد ،
خواهیم فهمید که ابر مرد تاریخ خلقت امیرالمؤمنین علی ع، عالم به راز های ملکوت
چگونه جنگ نظامی را در آخر واگذار کرد!(باخت)
پروژه نفوذ با جریان حق چه کرد!!!!!!!!
چه شد که لشگر حق با وجود مهره های سنگین مثل ابن عباس به عنوان یک استراتژیست!
عمار یاسر به عنوان یک تئوریسین!
مالک اشتر به عنوان فرمانده میدان!
و خود امیر مومنان به عنوان امام و لیدر جامعه پای میز مذاکره آمدند!
یک کلمه ! *نفوذ*
نفوذیانی مثل اشعث ابن قیس که گفتمان سازش و تعامل و ایجاد نیاز کاذب مذاکره را به افکار عمومی تحمیل کردند ، درحالی که مالک اشتر تا سرنگونی خیمه نفاق فقط ده ضربه شمشیر فاصله داشت!
اما قدرت موج سازی افکار عمومی و موج سواری بر آن باعث شد امام علی (ع) بگوید مالک برگرد!
و صدای حکمیت
(بخوانید مذاکره)
از بین سپاه علی (ع) بلند شد!
و در آخر شخص تعامل گرای دشمن ندیده و معتدلی چون ابوموسی اشعری رو به عنوان مذاکره کننده ارشد به امیر مومنان تحمیل کردند!
در حالی که نظر امام به دیپلمات کارکشته و سخن وری چون ابن عباس بود!
در مذاکرات ابوموسی اشعری متعهد به انجام تعهدات خود قبل از انجام تعهدات جریان مقابل شد که علی (ع) را از خلافت خلع کند و در مقابل عمروعاص هم همین کار را در قبال معاویه انجام دهد!
مکانیزم پله پله انجام دادن تعهدات رعایت نشد!
از آنجایی که ابوموسی اشعری اعتقادی به فریب و نیرنگ دشمن نداشت مکانیزم بازگشت پذیری هم برای خود متصور نشد و فریب لبخند های عمروعاص را خورد!
و وقتی به تعهدات خود عمل کرد و نوبت به تعهدات طرف مقابل رسید، همگان میدانند که چه شد!!!!!!!!!!!
و مذاکره ای که در خیال خام خود قرار بود برد برد باشد،
به شکست مطلق سپاه حق و در آخر به تغییر حکومت انجامید!
از نکات بسیار بسیار مهم و استراتژیک جنگ صفین!
این بود که به مخیله هیچ یک از سپاهیان حضرت علی هم خطور نمیکرد که کوبیدن بر طبل *مذاکره*!
در آخر به شکست ولی الله الاعظم و سقوط حکومت عدل مطلق، و سالها بعد حاکم شدن ظالمان مطلق امثال یزید و مروان و حجاج ابن یوسف ها بر آنها بیانجامد!
خلاصه:
اونهایی که حاکمی چون علی (ع) را برنتافتند دیری نپایید که توسط حجاج ابن یوسف سلاخی شدند!
والعاقبه للمتقین